第349章 礼部尚书(七) (第3/3页)

真以为糊糊涂涂的先锋队能够创造一个晴朗朗的世界么？”

    ??看罗义仁被突然看到的世界本质给吓住了，霍崇笑了笑，给罗义仁倒杯水，放到他面前，“小罗。资本运营是一种模式。资本是用于投资得到利润的本金或财产，是人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。资本可以分为制度或社会生产关系资本，它的提升或增值由社会政治思想等变革来实现。所以，你的恐惧是正确的，因为你看到了资本的很多方面。”

    ??霍崇很满意罗义仁，如果是穷人，能明白本钱就不错了。因为里面有个‘钱’字。有了钱就能办事，如果有很多钱，搞不好还能为所欲为。这就是普通人能够接触到的极限。

    ??然而资本不同。资本可以使钱，但是钱不是资本。因为社会关系，拥有的权力，本身也是资本的一部分。

    ??当年霍崇干p2p的时候就很清楚，整个p2p行业固然是靠有人投钱搞起来的，但是搞这个基础之一，或者说最重要的基础之一，就是一道政策。

    ??至于能不能搞起来，背后没有没有关系，有没有权力以及人脉，也决定了有没有资格搞这个。在p2p上想输得起，没有人肯定是不行的。

    ??身为官员子弟的罗义仁见识过满清官员之间的交易，那些交易并非是简单的孝敬银子那么直白。更多的是权力背后的运作，结成盟友，对付敌人。官场上需要的是无形的东西，也就是无形的资本。

    ??明末，东林党祸国殃民，真的未必是东林党自己之间互相给银子。而是东林党沆瀣一气，在政策上构成了一个不交税，把地主们要承担的所有国家负担都转嫁给普通百姓，所以引发了明朝的系统性崩溃。

    ??之所以搞出改稻为桑的话剧，霍崇想在里面表达的东西远不是那么简单。

    ??罗义仁此时喝了几口水，稍微平复了心情，就问道：“陛下，既然资本如此凶恶，为何还要把这样的东西教给人。”

    ??“我先把资本教给你。你听完。”霍崇命道：“资本主义的资本是什么？就是一套社会权力的计量手段，这是基于商品经济的。资本不断增值的特性，来自私有者对劳动者的剥削。”

    ??罗义仁连连点头。他感觉此时心情已经不那么激动，或许是因为已经开了门缝，或者是站在霍崇身后，所以有种受到保护的感觉。

    ??而且霍崇并没有批判的语气，虽然这样的描述已经够可怕了。劳动者的剩余劳动作为资本积累在了资本家手里。而资本家则运用这些资本争夺控制生产的社会权力。这些对于地主一员的罗义仁再清楚不过。

    ??要是出租土地的目的根本不是简单的粮食，而是那些佃户能够被剥夺的一切产出。

    ??就在罗义仁感觉到霍崇好像没有说透的时候，就听霍崇继续说道：“购买商品不是资本增值的目的，资本对应的不是具体的商品，而是政治权力。”

    ??说到这里，霍崇又强调了两遍，“这是政治权力，政治权力。按资分配实际就是按对劳动者剥削程度进行社会权力的分配。谁剥削劳动者最有效率，积累的资本越多，谁就获得控股权，成为首席决策者，按资分配的股份制度，完全可以拿贵族共和来形容——谁掌握的军队多，土地多，那么谁就更有发言权，拥有最多土地，奴役最多农奴的大贵族则成为首席贵族，换到现代来说就是第一大股东。贵族按照土地来划分权力，共同组成国家，而资本家则以资本来量化权力，以公司或国家的形式共同支配整个社会，他们的社会权力，都是由劳动者的血汗堆砌起来的。劳动者创造的剩余价值积累成为了他们手中的权力。”

    ??罗义仁连连点头，却觉得没有搞明白霍崇为何如此描述资本。因为这样的描述简直有种歌颂力量的嫌疑。

    ??“小罗。我们要搞的制度，本质也是要营运资本。因为我们反对的是剥削和盘剥。但是我们自己这些先锋队要为人民求解放的道路，我们也不可能赤手空拳。我们自己想要拥有武器，拥有学习的能力，也需要投入资本。而且我们要掌权，本身也是要拥有政治权力。这就像那些金属工具，我们没有工具，赤手空拳什么都做不了。所以我们才更要认识资本，理解资本。并且学会驾驭资本。譬如，我如果让你在礼部里面承担重任，也就是将很大的政治资本交到你手里。你若是一个不懂得资本为何物之人，我怎么可能放心。”

    ??罗义仁又是连连点头，觉得霍崇说的非常对。然而突然之间，罗义仁心中一阵，某种狂喜就冒了出来。按照霍崇所说，自己是很有可能争取到礼部尚书的位置。

    ??有了这个地位，掌握着这个地位带来的权力与政治资本，自己又能多大程度的实现自己的抱负啊！

    ??在这狂喜到晕乎乎的状态下，罗义仁听霍崇淡然的说道：“你别瞎想。好好干，该由你承担的责任，自然会交给你。若是你做不到，我也不愿意害你。毕竟么，想捞好处的人太多，有权力就有责任。到时候你错了，可就输不起。”